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CRISTO contra JESÚS

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INTRODUCCION

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¿Cuántas distorsiones, agregados, invenciones, cambios y mutilaciones sufren los textos sobre los personajes históricos con el transcurso del tiempo? A juzgar por los estudios de muchos eruditos, desde antes de Erasmo de Rótterdam (1) hasta nuestros días, Jesús no ha escapado a este proceso y con el paso del tiempo ha peligrado perder lo “esencial”, aquello que lo hizo único y destacado.

Como habría afirmado Tácito (2): “La historia es sometida a toda clase de tergiversaciones, no solo por quienes entonces vivían, sino también en tiempos posteriores. Mientras unos tienen por hechos ciertos los rumores más precarios, otros convierten los hechos en falsedades. Y unos y otros son exagerados por la posteridad”

En los últimos siglos, la concepción del mundo ha evolucionado muy rápido, en cada uno de los campos específicos del saber. Hoy disponemos de conocimientos y múltiples disciplinas y métodos de investigación, como la geología, la antropología, la arqueología, la cosmología, el advenimiento de la técnica del carbono 14 y tantas otras. Estas y otras nos han permitido darnos cuenta de las innumerables concepciones erróneas que hace algún tiempo atrás fueron consideradas certeras. Por otro lado, es tanta la información disponible que se hace cada vez más necesario la sub especialización que nos permita conocer, más a fondo, un determinado tema de interés. Es preciso detenerse, reflexionar y resumir la abundante literatura publicada, para asimilar y comprender mejor ciertos períodos de la historia y algunos personajes específicos, como es el caso de Jesús de Nazaret.

Los creyentes en un dios y en Jesús como un ser divino, es decir, cristo; se sienten atacados y a menudo ofendidos, por el simple hecho de practicar “el sano ejercicio de dudar”, como decía Einsten (3), y de reflexionar libremente, sobre estos temas desde una perspectiva histórica, intelectual o racional.

Lejos del ánimo del autor está el deseo de ofender o atacar las creencias religiosas de otras personas. Por el contrario, por haber sido un ferviente creyente, tengo conciencia de lo limitado de los conocimientos y argumentos del creyente común y corriente.

Es muy frecuente verlos como utilizan los dogmas y la excusa de “la fe” como los principales escudos de defensa y, desde esa precaria trinchera, intentan descalificar cualquier afirmación, sugerencia o hipótesis, que tienda a replantearse y/o a cuestionar supuestas “verdades” que no resisten, a veces, el más mínimo análisis serio. Como dijo un arzobispo católico chileno, que hoy vive escondido en Alemania: “Aún católicos de fila, no la conocen (la biblia) y si la han comprado, ha sido para enriquecer la variedad de su biblioteca” (4).

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METODOLOGÍA

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Este ensayo empezó a gestarse a mediados de los años ’90 y el método utilizado fue la lectura, el análisis y la selección de frases, textos y párrafos de algunos estudiosos y expertos en el tema, para luego proceder a resumirlos y relacionarlos entre ellos, resaltando las ideas principales, siempre y cuando cumplieran con el requisito de ser originales.

Se hizo especial énfasis en ciertos enfoques de tipo histórico y costumbres de la época a partir de los cuales se proponen algunas hipótesis. También se relacionan algunos textos de unos evangelios con otros textos de escritores de la época o posteriores a ella.

Se estudió, también, y de un modo comparativo, dos o más evangelios y dos o más versículos, del mismo autor o de diferentes autores, buscando las similitudes y las discrepancias y similitudes.

OBJETIVOS

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El objetivo principal es conocer más al Jesús histórico y aprender de él. Los motivos secundarios son varios, entre ellos, estudiar la historia cultural previa y contemporánea a su figura; así como la influencia que en él tuvieron otros pensadores, “profetas” y personajes anteriores a su época. También se estudió y se analizaron las claves del éxito de sus seguidores y, finalmente, se investigó acerca de si el mensaje que nos ha llegado hasta nuestros días, correspondería a lo que él dijo o fue adulterado, tergiversado o inventado, con el transcurso del tiempo y el porqué habría ocurrido estos hechos.

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EL ESCEPTICISMO CIENTÍFICO

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El escéptico científico se caracteriza por no aceptar cierto tipo de afirmaciones sin someterlas a un análisis y a una investigación sistemática y/o científica. El escepticismo científico es una herramienta, posición o forma de ser de una persona, grupo o corriente, que duda y busca la forma de entender y aceptar ciertos hechos o relatos. Para que estos sean aceptados, se requiere que ellos sean falsables, es decir, que se puedan contrastar para su aceptación o refutación.

En consecuencia y en primer lugar, es necesario tener una mente abierta para tomar en cuenta los informes de los especialistas, ya sean arqueólogos, antropólogos, geólogos, astrónomos y otros, así como también de teólogos u otros dedicados a temas histórico-religiosos, como, por ejemplo, la congregación católica italiana (13) que ha afirmado que, alrededor del 25 a 30 % de los dichos de Jesús son “candidatos” a ser auténticos, los demás serían, simplemente, creaciones realizadas, por sus seguidores, en los siglos posteriores.

Algunos de los temas cuestionados por la corriente escéptica son las llamadas “pseudociencias”, tales como la homeopatía, la plausabilidad (fantasmas, ángeles y dioses), la telequinesis, la telepatía o temas como el creacionismo (en oposición a la evolución), la radiestesia y otras ideas, afirmaciones o creencias cuya veracidad se ve, en primera instancia, como algo posible, aunque poco probable en términos científicos. Algunos ejemplos son: Levitar y revivir a un muerto.

La carga de la prueba, en estas materias, no debe recaer sobre los escépticos ya que ellos han presentado objeciones fundadas, sino en los que no han sabido dar las respuestas a las numerosas interrogantes y dudas.

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CIENCIA Y RELIGIÓN

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En la actualidad, es difícil comparar la ciencia y la religión en igualdad de condiciones ya que estas se encuentran en distintos planos y mientras la ciencia es una herramienta que posee toda la libertad necesaria para cuestionarse un infinito de materias, las religiones constituyen, en esencia, una visión estática, inmutable y dogmática del universo y del hombre y estimulan una creencia ciega y sin cuestionamientos.

Sin embargo, en otros tiempos estuvieron estrechamente relacionadas y muchos hombres de ciencia como Copérnico (14), Galileo (15), Kepler (16), Bruno (17), Leonardo (18), Newton (19), Darwin (20) y tantos otros, vivieron una época en que la religión transgredía los límites de sus atribuciones y debieron enfrentar, en mayor o menor medida, la intolerancia, la persecución, el arresto domiciliario y la muerte.

La ciencia no es perfecta y a veces se utiliza mal. Es solo una herramienta, pero es la mejor herramienta que tenemos; se corrige a si misma, está siempre evolucionando y se puede aplicar a todo.

La ciencia nos ha llevado a valorar las observaciones y a respetar los hechos, aunque, a veces, estos contradigan supuestas verdades.

La ciencia estimula la investigación y el conocimiento, desde un diminuto átomo hasta el universo infinito y desde las huellas humanas petrificadas en las cenizas volcánicas del este de África, hasta los primeros pasos del hombre, más allá de nuestro planeta.

La ciencia no tiene problemas para reconocer los errores, al contrario estos son muy útiles para rectifica su camino en la búsqueda de la verdad.

La ciencia siempre acoge cualquier idea, teoría o hipótesis a priori; las estudia, las analiza, las valida, las rechaza o las deja en status quo, para retomarlas más adelante, con más antecedentes; pero nunca las rechaza ni persigue a sus creadores.

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¿CÓMO CONOCER A JESÚS?

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Lo que se conoce hoy día de él, aparte de los numerosos textos que se han escrito sobre su figura, proviene esencialmente de los evangelios (Q, canónicos y apócrifos). Todos ellos habrían sido escritos, entre los años 70 y 110, después de su muerte. Sus autores no habrían sido apóstoles, u otros “testigos oculares” sino que habrían pertenecido a comunidades de seguidores del profeta de una época posterior, que recibieron información de otros, que pudieron haber sido testigos “oculares” o seguidores de aquellos que lo fueron.

Las primeras palabras del evangelio de Lucas (1,1) son muy clarificadoras al respecto, cuando dice: “Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos” (Biblia de Jerusalén, Santa Biblia. Soc. bíblicas unidas, 1993, pág. 935).

La frase de Lucas: “Muchos han tratado de poner en orden la historia...” demuestra claramente que en la época posterior a la muerte de Jesús hubo muchos seguidores que trataron de ordenar los relatos acerca de él. Ello implica, al mismo, tiempo que existía una gran diversidad, con varios puntos de vista o interpretaciones de sus palabras y hechos. Esta es una razón de vital importancia para dudar de la veracidad de algunos hechos relatados en el nuevo testamento y al mismo tiempo, a poner mayor atención al leerlos, a estudiarlos y a leer entre líneas. La falta de veracidad de algunos textos queda de manifiesto, cuando Lucas agrega en 1,1: “Para que conozcan la verdad”. O sea, Lucas afirma que él tiene la verdad y por lo tanto, los otros textos contendrían hechos falsos o distorsionados. Es importante recordar que Lucas fue posterior a Marcos y Mateo. A él se le atribuyen, también, “Los hechos de los apóstoles” probablemente escritos entre los años 100 y 110 después del nacimiento de Jesús o sea 67 a 77 años después de su muerte.

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¿QUIÉNES ESCRIBIERON LOS EVANGELIOS?

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Existe la creencia muy difundida, así como probablemente errada, de que los evangelios habrían sido escritos por algunos de los apóstoles de Jesús. En los tres trozos de papiro.. ?

Se afirma que los testigos oculares de Jesús, vivieron aproximadamente hasta fines de los años 60, (ver Video). De tal modo que ellos pudieron haber relatado algunos hechos, los cuales fueron escritos en una época posterior. La suposición de ello se basa en la descripción de hechos, como la destrucción del templo, que ocurrieron después de la muerte de los testigos oculares, por lo que difícilmente ellos podrían haber relatado.

Según algunos estudiosos del nuevo testamento, los evangelios son anónimos y se estima que estos fueron escritos entre los años 70 y 110 de la era cristiana, aproximadamente, y que habrían sido alrededor de 50. Por lo menos éste es el número de evangelios que habrían estado presentes en Nicea en el año 325 DC. De éstos, quedan testimonios de una docena de ellos. Los evangelios, tanto apócrifos, como canónicos, habrían estado constituidos, en un principio, por relatos verbales, manuscritos y textos, todos ellos anónimos.

Aunque no hay consenso acerca de cuáles fueron los primeros textos escritos después de la muerte de Jesús; (las cartas de Pablo a o ¿la carta de Santiago a ?), se cree que las “cartas de Pablo” constituyen uno de los primeros textos anónimos sobre Jesús (30-40 años antes que se escribiera el primer evangelio (Marcos). En ellas queda claro que no las escribía él (Pablo), sino un escriba, el cual también manda saludos (ver Carta de Pablo a……)

Las “Cartas” de Pablo se habrían escrito entre los años 50 y 60 dc. y estaban dirigidas a las distintas comunidades de seguidores de Jesús, que se habían formado en Transjordania, las costas alrededor del mediterráneo y Asia menor. Su número, según Josefo ( ), debe haber aumentado bastante después de la huida y dispersión de muchos habitantes de Palestina, a causa de la sangrienta guerra romano-judía, entre los años 66 y 73 d.c; año en que cae el último reducto judío en Massada (suicidio colectivo).

En cuanto a la carta de Santiago, quien, según se cree, correspondería a uno de los hermanos de Jesús, solo se sabe que, justamente, por esta razón fue muerto en Jerusalén. A él se le atribuye el “evangelio de Santiago”.

Luego entre los 70 y 120, se habrían escrito los 4 evangelios llamados canónicos o sinópticos. A pesar de la censura realizada en Nicea, se cree que en estos cuatro evangelios vive gran parte del resto de los otros evangelios anteriores. Otras iglesias, no solo reconocen a estos como auténticos sino que, además, a otros textos de la época. Así, por ejemplo, la iglesia,,,,,,,,,,

En los cuatro evangelios canónicos aparece bastante más material que en el original (evangelio Q1). Al mismo tiempo, en los evangelios de Mateo, Lucas y Juan, contienen más material que en el de Marcos, el cual habría sido el primero. En algunos aparecen dedicatorias, genealogías, matanza de niños (sólo en Mateo), apariciones de ángeles que hablan con los humanos, milagros, etc.

Los otros evangelios (Pedro, Tomás, Nicodemo, Andrés, Bartolomé, Pablo, Santiago, Matías, Tadeo, Bernabé, Marción, Felipe, Apeles y otros); así como en otros textos gnósticos muestran la gran variedad y diferencias entre los primeros seguidores de Jesús.

Se piensa que los primeros textos, que posteriormente sirvieron de base para la redacción de todos los evangelios, habrían sido escritos en hebreo y arameo (rollos de Qumram). Con el tiempo se habrían traducido al griego y al latín por las comunidades cristianas de Alejandría y Roma, respectivamente.

En estos cuatro evangelios hay varios pasajes de origen dudoso. Por ejemplo, se piensa que algunos textos, como en los últimos versículos de Mateo, fueron agregados muchos años después, por considerarse un poco brusco su final o porque se habría perdido el final original o ¿fue censurado?

Sobre lo que hay consenso entre los eruditos es que el primero debió ser el de Marcos y no el de Mateo.

Los autores de los textos que luego fueron conocidos como “el evangelio de Marcos” habrían escrito este primer evangelio, obteniendo su información de tradiciones orales y relatos de aquellos que fueron contemporáneos de Jesús.

Este habría sido el primer evangelio y se habría escrito en griego, al igual que los escritos de Pablo. La fecha se sitúa, aproximadamente, en el año75 d.c. Más tarde, entre los años 85 y 90, se habría escrito el de Mateo y Lucas y finalmente, alrededor de los años 95 y 100 dc, el de Juan. Ninguno de ellos habría conocido personalmente a Jesús. Aunque el evangelio de Mateo ha sido atribuido a uno de los apóstoles llamado Mateo, no existe ningún texto que confirme este hecho, ni nadie menciona a este apóstol, después de la muerte de Jesús. Además, el mismo Mateo dice en varios pasajes del texto: “Jesús dijo a sus discípulos” (Mateo ).

Llama la atención, que ninguno de los apóstoles (“testigos oculares”) haya escrito o dictado, si no sabía escribir, algún relato de su experiencia con Jesús, ya que ésta habría contenido una información más fidedigna que la de los evangelistas que si los escribieron posteriormente.

Es muy probable que, en esa época, se transmitieran las experiencias con Jesús en forma verbal, siendo recogidas por los primeros cristianos y difundidas entre ellos, del mismo modo, en forma oral.

Llama la atención también, que Shimón (Pedro) no hace ningún relato de la vida de Jesús, al estilo de los evangelios.

Con el tiempo habrían ido apareciendo muchos textos que fueron escritos, copiados y conservados en los años siguientes a la muerte de Jesús. Varios de ellos, sino todos, sirvieron de base, tanto para los evangelios apócrifos, como para los canónicos. De tal modo que, cuando el supuesto “Lucas” escribió su evangelio, tenía ante su vista varios escritos que contenían hechos reales y milagros de Jesús; los mismos que usaron Marcos y Mateo anteriormente (Introducción al evangelio de Lucas, La Biblia, 199...)

Se sabe que a Constantino, emperador romano de Oriente, no le parecía adecuado que existieran todas estas diferencias de opinión entre los cristianos ya que las veía como una amenaza para la unidad de su imperio, por lo que organizó y dirigió personalmente el concilio de Nicea, en la actual Suiza, en el año 325dc. Eligió a los obispos y les exigió un solo texto oficial. Para ello, les financió la primera biblia, de la cual se copiaron 50 ejemplares.

La postura de Ario “Jesús es más Hombre que divino”, pierde.

Aquí, en Nicea, nace también el “Creo en dios padre todopoderoso…etc.”

Los cuatro evangelios llamados canónicos, no representan una colección completa, ni una muestra al azar de entre los evangelios disponibles, sino que se piensa que fueron deliberadamente elegidos, tanto por su contenido y forma, como por determinadas interpretaciones teológicas. La versión oficial cuenta que, en medio de la discusión y de la duda sobre cuáles elegir, apareció una paloma por la ventana y se paseó sobre la mesa, donde estaban todos los evangelios y caminó por encima de uno, luego otro, después sobre un tercero y, después de caminar por sobre el cuarto, se fue volando por la misma ventana que entró. Esto fue interpretado como una señal divina que solo esos cuatro eran los verdaderos. Aparte de los fundamentos teológicos y de la caminata de aquella paloma misteriosa, otros argumentos que influyeron en la selección de estos cuatro evangelios fueron algunas creencias muy populares y difundidas en la época, como las 4 bestias, los 4 vientos y los 4 puntos cardinales.

Al leer cada uno de los evangelios canónicos, uno por uno y de principio a fin, queda la impresión de unidad, armonía y consistencia; pero al leerlos por parte, uno al lado del otro, en forma horizontal, se aprecian los desacuerdos entre ellos. Por esta razón, a mediados del Siglo II algunos cristianos, entre ellos Justino, Tatiano y Marción; así como también algunos paganos como Celso, proponían dos alternativas:

1) Dejar uno solo y eliminar los otros .

2) Resumirlos todos en uno solo (Justino y sus discípulos).

Al no lograrse un acuerdo, se mantuvieron los cuatro en su forma original.

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LOS EVANGELISTAS

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Serían parte de la segunda generación de los seguidores de Jesús. Recopilaron la tradición oral y escrita hasta la época. No se les puede considerar historiadores pues no fue ésa su misión, sino evangelizar, es decir, convencer a otros de estas nuevas creencias, ganar adeptos, transmitirles las “buenas nuevas”, las cuales ellos consideraban un nuevo mensaje de esperanza y de fe, basado en lo que escucharon y probablemente leyeron acerca de Jesús.

Al no ser historiadores, sus relatos no son históricos, aunque contengan algunos hechos históricos. De tal manera que, si bien se considera un hecho histórico que Pilatos era el procurador Romano en Palestina de la época, no existe ninguna prueba que él haya conocido personalmente a Jesús, ni tampoco que lo haya juzgado y menos aún, que lo haya condenado a morir.

Los evangelistas fueron autores anónimos, a los que, posteriormente, se les asignaron los nombres de Marcos, Mateo, Lucas y Juan. Se supone que los autores del evangelio de Marcos provenían de las propias comunidades cristianas; tenían un escriba, el cual también mandaba saludos ( ). El o los autores del evangelio de Mateo provendrían de Palestina, así como los de Juan de Roma y los de Lucas, de los cristianos de origen helénico: Grecia y Macedonia. Cuando escribían, estos últimos, lo hacían en griego, para los cristianos helénicos ya que pertenecían a esa cultura.

Los autores de los evangelios eran propagandistas, seguidores incondicionales de una corriente filosófica originada en torno a la figura y los dichos de Jesús.

A diferencia de ellos, los historiadores romanos, escribían biografías, aunque, con frecuencia, exageradas, aumentadas y corregidas, pero más rigurosas y más cercanas a la realidad. Así por ejemplo, ocurre con los relatos sobre la vida de Tiberio, emperador romano y contemporáneo de Jesús.

Estas fueron escritas por Velleio, Tácito, Suetonio y otros (ver Crosan p.25). Sólo uno de ellos, el primero, fue contemporáneo de Tiberio, los demás lo hicieron 75 a 200 años después de la muerte del emperador. Pero todos ellos trataban de ser imparciales, relatando, tanto aspectos positivos o atributos, como defectos que su personaje poseía.

Los evangelistas escribían odas perfectas, sin errores, sin críticas ni cuestionamientos de ningún tipo. De aquí se originan las principales dudas sobre la credibilidad de sus relatos.

Cuando Mateo y Lucas usaron a Marcos como fuente de lo que dijo e hizo Jesús, fueron bastante libres en lo que respecta a agregados, omisiones, correcciones o creaciones de sus propios relatos.

Estas últimas, pueden también no haber sido creaciones, sino eventualmente haber tenido otras fuentes anteriores a Marcos: relatos, historias verbales, manuscritos y textos, todos ellos anónimos.

EL EVANGELIO PERDIDO

¿EN QUÉ IDIOMA SE ESCRIBIERON LOS EVANGELIOS?

No se sabe, con certeza. Se cree que el evangelio de Lucas se escribió en griego ya que estaba destinado a los cristianos de origen helénico, principalmente de Alejandría. Recordemos que en esos tiempos, la ciudad egipcia de Alejandría, era la capital de ese reino, pero era gobernada por descendientes de Tolomeo, uno de los generales de Alejandro Magno. Cleopatra, también, era una de ellas.

Algunos de los errores de ciertos evangelios ( XXX ), se producen por las traducciones erróneas (o ¿intencionadamente mal traducidas?), debido a que se tradujeron del antiguo testamento, que estaba escrito en hebreo, idioma que carece de vocales, como los que se conocen en occidente.

De ahí que la palabra Betulah significa “joven” en hebreo, pero “joven” no necesariamente es “virgen”; no hay que olvidar que en aquella época era frecuente que las mujeres tuvieran descendencia a temprana edad. Cuando el profeta ...... se refiere a la profecía “Y nacerá de una mujer joven”, la traduce como “Y nacerá de una mujer virgen”, originando interminables discusiones teológicas que se han mantenido hasta nuestros días.

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¿EN QUE AMBIENTE NACIO JESÚS?

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El verdadero nombre de Jesús era Jeshua. Cristo o “Kristo” significaba “el ungido” y corresponde a una traducción griega de mesías, que se empezó a utilizar después de la muerte de Jesús en una comunidad cristiana de Siria, creada por Pablo.

Jeshua era un nombre común entre los Hebreos y así lo llamaron su madre, su padre, sus seguidores y sus enemigos.

Jesús habría nacido en Nazaret, galilea durante la ocupación romana y siendo Tiberio el emperador de Roma, entre los años 8 y 10 antes de la era cristiana occidental.

La fecha de su nacimiento se desconoce con exactitud y hasta el año 533 d.C. todavía se usaba el calendario Romano; pero ese año se encargó a Dionisio, un monje que vivía en Roma, para que estableciera la fecha en que habría nacido y éste concluyó que Jesús había nacido 750 años después de la fundación de Roma y se llamó a éste “año 1 o anno Domini” (no existe ningún documento que explique cómo se hizo este cálculo).

En los tiempos en que nació Jesús, el rey de los judíos era Herodes “el grande” (del 36 al 4 a c) y gobernaba en Jericó, cerca de Jerusalén. Herodes era considerado un impostor, por no ser judío (su padre era idumeo y su madre árabe) y fue conocido por ser un despiadado gobernante, protegido por los romanos. Se dice que para ocultar su injusto rango de rey, mató a 45 de los principales rabinos del Sanedrín que podían impedírselo. Además habría mandado a quemar todos los registros y archivos de la genealogía judía.

Los padres de Jesús vivían en Nazaret, un pequeño pueblo del oeste de Galilea, casi en los límites con Judea.

Solo dos de los evangelistas, Mateo y Lucas, intentan relacionar el nacimiento de Jesús con Belén, cerca de Jerusalén; con la doble intención, de que, por un lado, se pensara que se cumplían las escrituras, que decían que el mesías, nacería allí (Mateo 2,4) y en segundo lugar, como José provenía de la línea de David (Pablo, Romanos 1, 3-4 y Mateo 22,42.) y David era de Belén, correspondía que Jesús naciera en ese lugar. Sin embargo Mateo (21,11) reconoce que Jesús es de Nazaret. Los otros dos evangelistas, Marcos y Juan ni siquiera mencionan el pueblo de Belén.

Lo curioso y contradictorio es que Mateo se toma la molestia de escribir mucho sobre el nacimiento de Jesús en Belén y así relacionarlo, a través de José, con la línea de David, para luego afirmar que Jesús es hijo de un dios; entonces, ¿qué tiene que ver su línea genética con David? ¿Son textos adulterados? ¿Son de distintos autores? Lo más probable, según los eruditos, es que estaban dirigidos a distintos públicos durante los primeros siglos después de Jesús.

Los abuelos maternos de Jesús, Joaquín y Ana, vivían en Séphoris a unos 5 kilómetros de Nazaret y al parecer tenían una buena situación económica. Su hija fue una campesina llamada Mariam, (tenía el mismo nombre de la esposa de Herodes).

Este nombre sin la m final derivó en María, que para los romanos era el femenino de Mario. Se ha sostenido, aunque sin certeza, que María habría pasado su infancia y temprana adolescencia en un templo. Quizás esto se debía a una costumbre de la época de custodiar a las mujeres jóvenes ya que se pensaba que, según los profetas, el enviado de dios nacería de una joven (Isaías 7,14 ).

Sin embargo, Marcos (6,3) se refiere a un Jesús que tiene hermanos y es hijo de María y José (cuando predica un día sábado en la sinagoga). Juan, por su lado, en 2,12 relata “Jesús, su madre y sus hermanos” Lucas (2,4) se refiere a Jesús como el “Hijo primogénito”, lo cual, no significa otra cosa que “el primer hijo”

Sobre el padre de Jesús existen, al menos, dos corrientes; una bastante extraña, propone que Jesús sería hijo de un soldado griego (tesis sostenida por el historiador romano Celso. ), sin embargo, no existe ningún elemento que respalde esta hipótesis; de modo que la versión más probable es aquella que lo identifica como hijo legítimo de José (Juan 1,45 y Lucas 3,23) y que era de oficio carpintero según Mateo (13.55) o cantero (picador de piedras en una cantera).“Era de la línea de David, según la carne” (Pablo: Romanos, 3).

Esta línea sanguínea parece confirmarse aún más por sus rasgos judíos, que además eran muy similares a los de su hermano Santiago, también hijo legítimo de José. Este parecido le habría permitido a Santiago hacerse cargo del movimiento cristiano en Jerusalén, luego de la muerte de su hermano.

A pesar de los intentos por hacer aparecer a Jesús como un ser divino o celestial, tanto Pablo, como los evangelistas muestran a Jesús como un ser humano, que “nace de mujer” Pablo (Gálatas 4,4), tiene hermanos, come, bebe, duerme, respira, sufre y muere.

La mayor parte de las historias/mitos, fueron escritos para que “se cumplan las escrituras”

Zacarías 9.9 “El salvador vendrá en un asno” Por lo tanto, Mateo lo monta en uno, cuando entra en Jerusalén.

“Antes del 8º día fue circuncidado” = judío Lucas 2,1.

En aquella época, cuando nace Jesús (8-10 A C), aún gobernaba Herodes el grande. A él le atribuye Mateo la orden de matar a los recién nacidos. Existe un gran consenso que ésta historia fue inventada con el claro propósito de relacionar a Jesús con Moisés, quién huyó y vivió escondido para evitar ser muerto por un malvado rey Egipcio que quería exterminar a los varones hebreos recién nacidos.

De ahí que ningún otro evangelista respalde esta novelesca imaginación de Mateo. La otra invención relacionada con ésta, es aquella de los 3 reyes magos, ricos y sabios, que supuestamente habrían visitado a Jesús al nacer. En la propia Biblia (Biblia: Dios nos habla; Sociedades Bíblicas unidas Edic.1989 pag.302), se reconoce, después de 2.000 años de silencio, que esta historia de los tres reyes magos se inventó en el siglo VIII. Sin embargo, no explica los motivos de esta adulteración del texto de Mateo.

Solo de deduce que también pretendía relacionar a Jesús con Moisés, quien vivió rodeado de ricos y sabios (Enciclopedia Encarta, ).

Algunos pasajes de la historia del bautismo habrían sido inventados por Marcos para ganar la larga disputa que sostuvieron los cristianos con los judíos después de la muerte de Esteban, relacionando a Jesús con las siguientes ideas:1) “Jesús (que está de nuestro lado), es el enviado de Dios” y, 2) “Jesús conoce el apocalípsis y el juicio final”, por lo tanto nosotros estamos en la razón.

La historia de Marcos es claramente contradictoria al relatar que Juan anuncia (supuestamente) la pronta llegada del enviado de dios ( Mc. ), lo bautiza y más adelante, cuando está en la cárcel y luego de saber acerca de la existencia de Jesús, pregunta: “¿Quién es ése?” (Mateo 11,2).

Esta ignorancia de Juan podría estar dirigida también a dejar en claro la superioridad de Jesús sobre él, al mismo tiempo que le quita a Jesús el peso de haber sido un discípulo de Juan al acudir, como muchos otros, al río Jordán a ser bautizado por él y, al mismo tiempo, rebajar a Juan a una calidad de simple “anunciador”.

Para ganar esta disputa, los primeros cristianos también inventaron algunos de los milagros (ver pag…) que después fueron recogidas por los evangelistas. Los demás fueron creados por los propios evangelistas y/o por los copistas y/o por los traductores de éstos textos.

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GALILEA: EL VALLE DE LOS PACÍFICOS

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En el año 4 a.C. muere Herodes el grande; su reino se divide en tres: Judea, Samaria y Galilea. Uno de sus hijos: Herodes Antípas asume el reinado de esta última provincia ubicada en el norte de Palestina. Galilea era un valle tranquilo, aislado geográficamente, por cerros y mar. Su pacífica población estaba compuesta principalmente por campesinos y pescadores (Josefo no logra reclutar ningún hombre, como soldado para el ejército del general romano Vespasiano).

Galilea era, al mismo tiempo, un lugar de paso de las caravanas de comercio entre Egipto y Siria. Este hecho significaba un constante intercambio de idiomas, productos, noticias e ideas de otras regiones distantes.

En esta provincia de Galilea nace otro personaje importante en la historia de Jesús, Juan “el bautista”, que al parecer era primo de Jesús o, al menos sus respectivas madres eran muy cercanas (no olvidar que María viaja hasta la ciudad de la madre de Juan y la acompaña hasta que da a luz a su hijo. Juan habría pertenecido a la tribu de los Escenios, grupo pacífico que usaban túnicas blancas y que, a diferencia de las otras sectas judías, no hacían sacrificios de animales. Juan tenía sus propios seguidores y, en sus comienzos, Jesús habría sido uno de ellos.

Juan era un predicador de ésta zona y bautizaba en el río Jordán, que se encuentra en la provincia de Galilea, sin embargo, en el evangelio de Marcos se lo hace aparecer bautizando en Judea (?) y más cerca de Jerusalén que de Nazaret (...................)

Se describe a Juan como un personaje pacífico y solitario que vivía en una cueva, se vestía con pieles de animales y se alimentaba de miel y ....

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LA FAMILIA DE JESÚS

Mariam (María)

José

Santiago

otros hermanos (as)

hermanastros (as)

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¿POR QUE SE CREA LA LEYENDA DE MARÍA VIRGEN?

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Mateo (1,22) se refiere a una traducción riega del versículo 7,14 de Isaías (Biblia Hebrea) “Mirad, la “Betdulah” (que significa joven no virgen) “está embarazada y dará a luz a un varón”. Mateo adapta esta historia a Jesús, para cumplir esta profecía.

Una posible explicación al intento de hacer aparecer a Jesús como hijo de un dios y una virgen, se cree que habría sido para que su nacimiento fuera como una prueba de que se cumplían las escrituras de 700 años antes (Isaías7, 14) que decían que “una virgen dará a luz a un hijo que se llamará Emmanuel”; sin embargo la traducción correcta del hebreo es “joven” y no “virgen”. En algunas ediciones modernas de la Biblia, este error ya ha sido corregido (Biblia Dios Habla hoy, 1989).

La fabricación de este mito concuerda, mas bien, con una característica de la cultura griega, donde las figuras divinas nacían de madres vírgenes (Shelby 1,31). Tanto los grandes faraones de Egipto y Ciro el Grande, fundador del imperio Persa, eran hijos de dioses y vírgenes. Del mismo modo Rómulo y Remo que, según la leyenda fueron los fundadores de Roma, nacieron de la unión entre el dios Marte y una mujer virgen.

Así también lo hicieron Dionisio y Herácles, hijos de otro dios, Zeus, quien tenía relaciones con mujeres vírgenes. El relato del nacimiento de Jesús de una mujer virgen encaja dentro de este esquema mitológico y para los judíos, griegos o romanos, que se sienten atraídos por el cristianismo, así como para los primeros cristianos, aún antes de ser cristianos, que oían estas historias y las usaban como sus héroes y modelos, era por lo tanto fundamental esperar algo así.

Lo contrario, que el Mesías naciera de una mujer común y corriente, habría sido chocante y muy poco atractivo. Para creer en él, lo mínimo que se podía esperar era que tenía que estar a la altura de sus héroes.

En otras palabras, el nacimiento de Jesús de una virgen, no tiene una explicación biológica de María, sino una justificación teológica del mismo Jesús.

INFANCIA DE JESUS

De la infancia de Jesús se conoce solamente que fue llevado a Jerusalén, cuando tenía 8 años, para ser presentado en el templo( ) lo cual constituía una tradición entre los Judíos de Galilea ( );

estos realizaban una peregrinación a Jerusalén. De Jesús, se dice que lo hizo más de una vez.

Sin embargo, en otros textos, como el evangelio de Tomás, se hace referencia a los primeros años de Jesús con mucho detalle, pero hay bastantes dudas acerca de la veracidad de los hechos que describe.

Lo mismo ocurre con Mateo, quien afirma que Jesús fue llevado a Egipto, para huir de Heródes. Sin embargo esta historia habría sido inventada, para que se pensara que se cumplían las escrituras que decían: “De Egipto llamaré a mi hijo”( ).

Esta historia inventada por Mateo, el autor preferido de la iglesia católica, tampoco es respaldada por Marcos, Lucas, ni Juan, los otros tres evangelistas.

Visita al templo en Jerusalén …..

Tampoco se conoce sobre la adolescencia de Jesús, excepto que e esta época murió su padre José. Tampoco existen datos sobre sus primeros años de su etapa adulta. ¿Cómo es posible que no exista ningún hecho importante en su vida antes de los 30 años? ¿Es posible que se haya preferido ocultar este período? ¿Fue demasiado normal? demasiado humana para ser contada? ¿Se excluyó para esconder la sexualidad de Jesús?

A falta de antecedentes, lo más probable, es que durante su infancia y adolescencia, Jesús llevó una vida absolutamente normal, como cualquier otro joven judío de la época.

y probablemente así, hacer creer que su fuerza y poder de convencimiento fueron desarrolladas tardíamente, cerca de los 30 años.

¿CUÁL ERA EL ESTILO DE JESUS?

Probablemente, Jesús adoptó el estilo de Juan el bautista. Aunque se ha intentado ocultar, hay evidencias de que Jesús se inició en su vida de predicador, copiando el estilo de su primo Juan.

La muerte violenta de Juan, al ser decapitado, por órdenes de Heródes Antípas (hijo de Herodes el Grande), probablemente impresionó a Jesús y despertó tal vez en él, un deseo de continuar su obra.

Recordemos que Juan fue arrestado y encarcelado, alrededor del año 29 d.c.y luego, por razones aún no aclaradas, fue decapitado por orden del rey de Galilea, Herodes Antipas. A pesar de este hecho, que podría haberlo intimidado, Jesús, continuó con sus viajes de “vagabundo, asceta, peregrino, sofista, cínico, maestro.” durante 2 ó 3 años más. Para ello se dirige a la región de Galilea (Marcos 1,14) y se dedica a predicar y reclutar discípulos (Mateo1, 17-20)

Alrededor del año 28 d.c. y después de conocer la muerte de Juan, Jesús empieza a vagar, de pueblo en pueblo (aquí desaparece María de todos los textos y no es mencionada hasta que acude a Jesús, junto con sus otros hijos y pide verlo, pero Jesús no accede (............................). Luego vuelve a desaparecer de los textos y solo es mencionada nuevamente, en el momento de la crucifixión.

Cuando realiza su prédica, Jesús lo hace al estilo de los sofistas, cínicos o ascetas griegos, es decir, cortaban las relaciones con su familia practicando la mendicidad y la pobreza voluntaria. En la frase “Las zorras tienen guaridas y los pájaros tienen nidos, pero el hijo del hombre no tiene donde apoyar la cabeza” ( ), Jesús hace referencia a la falta de hogar que caracterizaba a estos vagabundos.

Así, desprovistos de bienes materiales, vivían con sencillez y humildad, de lo que le ofrecieran en el camino. Este estilo de vida formaba parte de la sabiduría oriental y había sido practicado por Lao Tse y sus seguidores 600 años antes.

Jesús evitaba las ciudades, prefería el campo, los campesinos, los pobres, los marginados. Con mucho ingenio, criticaban las ambiciones personales, los valores tradicionales y las estructuras sociales de jerarquías, dominación e injusticias.

En sus encuentros con los habitantes de los lugares que visitaba, dialogaban con ellos, enseñándoles o aprendiendo, según el nivel de sus interlocutores. De aquí nacen sus enseñanzas, por las que se le ha llamado “maestro”, siguiendo el modelo griego de escuela en la tradición de un maestro.

San Francisco de Asís creó un movimiento inspirado en estos principios y costumbres; es decir, un grupo de predicadores, que no eran monjes, ni pertenecían a ninguna orden religiosa y difundían el mensaje de Jesús, rechazando las riquezas materiales y la ortodoxia oficial del vaticano. Tanto algunos de estos seguidores de San francisco, como otros pertenecientes a otro movimiento similar, los Cataros de Francia, disidentes del poder hegemónico de la iglesia católica y contrarios a sus deslumbrantes riquezas, eran partidarios de retomar este estilo sencillo y humilde de Jesús.

Por todas estas blasfemias atentatorias al orden establecido, los Franciscanos fueron juzgados por la inquisición y quemados vivos. Los cristianos franceses, a su vez, fueron masacrados por los soldados del Papa ........

Según los datos de la época y de acuerdo a la población de aquélla región del sur de Francia, en aquella matanza murieron diez veces más cristianos, que todos los muertos en el coliseo romano.

Epicúreos

Influencia de la corriente filosófica de los Cínicos en Jesús.

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LOS RIVALES DE JESÚS

Simón el mago: Hechos de los apóstoles (video )

.... de Triana era otro predicador de la época (Video )

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PERSONAJES CLAVES

SUS PRIMEROS SEGUIDORES

(“Testigos oculares”)

Se cree que muchos de los seguidores de Juan (el bautista), después de la muerte de su líder, siguieron a Jesús.

Jesús se diferenciaba de los sofistas helénicos en que éstos eran vagabundos y solitarios por naturaleza, en cambio Jesús se rodea de gente. A pesar de que él no tenía intenciones de crear un movimiento nuevo, sus seguidores se organizan en torno a él y sus enseñanzas. Aquí nace su calidad de líder o maestro, como le llaman.

En estos viajes conoce mucha gente, tanto local, como extranjeros, judíos y gentiles y de distintas clases sociales. Algunos de ellos lo siguen, con sus familias, llegando a ser un grupo bastante numeroso de hombres, mujeres y niños 120? :Hechos........ó 5.000?, según....... ).

Se ha dicho que, de entre estos seguidores, Jesús habría escogido a doce, los cuales se habrían sido llamados “apóstoles”. Sin embargo Lucas nunca menciona cuántos eran los apóstoles.

Existen muchas dudas acerca de la veracidad del número. Sin embargo, este hecho no tiene importancia para un seguidor de Jesús; sí la tiene para la jerarquía de la iglesia católica, ya que este grupo de elite respalda, en cierto modo, la legitimidad de los cardenales.

Efectivamente, es dudoso que él hubiera buscado un grupo de “elite” para la propagación de su pensamiento. Hoy día existe un amplio consenso que este número es obviamente inventado, mas bien con la intención de relacionarlo con las doce tribus (Lucas 22,13) ? (22,30 ?) que llegaron desde Egipto e hicieron un pacto con Josué, luego de tomarse por la fuerza a Jerusalén.

Si bien existe el consenso de que es un número inventado posteriormente, también lo hay en que este número no fue escogido al azar, ya que el 12, en esa epoca, era un número cabalístico: Las 12 tribus de israel, las 12 cámaras que precedían las tumbas de algunos faraones, las 12 tareas de Hércules, los 12 anillos que debía atravesar la flecha de Ulises-Odiseo, que relata Homero, las 12 estatuas a los dioses de Alejandro Magno en Paquistán, las 12 puertas del santo sepulcro, los 12 hermanos de José, el asesor judío del Faraón y los 12 pilares que utilizó Moisés para apoyar el altar, en el Monte Sinaí.

A partir de estos relatos se originan los siguientes cuestionamientos relacionados con sus seguidores:

1) ¿Por qué habría de escoger solo hombres, siendo que con ellos viajaban muchas mujeres? Si Jesús realmente era especial y rompía con las costumbres Judías, debió romper también con el machismo imperante en esa sociedad.

2) ¿Por qué escoger 3 zelotes- Zalads ? (Simón y 2 más: Santiago y Juan, que fueron decapitados ( .......) que se caracterizaban por ser partidarios de la vía violenta en contra de los romanos, siendo que él era un hombre pacífico?

¿Alguno de ellos fue el que le cortó una oreja a uno de los que querían apresar a Jesús?

3) ¿Por qué escoger a Judas Iscariote? ¿Para que lo traicione? ¿Lo deja que siga con su plan de una supuesta traición e incluso lo anima? durante la última cena. ¿Lo manipula entonces?

4) ¿Por qué escoger a un grupo de temerosos pescadores, que habrían de abandonarlo y huir para salvarse ellos, cuando lo arrestan en el monte de los olivos?

5) ¿Porqué escoger a otro, que se suponía era de los más leales, que lo niega tres veces, apenas lo ve en dificultades?

6) ¿Porqué solo uno de ellos, Pedro, se destaca después de su muerte? Del resto, nunca más se supo. Si fueron discípulos “escogidos”, deberían haber desempeñado un rol más destacado. Sin embargo no lo hicieron y la mayoría de ellos desaparece en la oscuridad y el silencio.

Solo tres de ellos se mencionan como líderes continuadores: Su hermano Santiago, muerto el año 61 d.c, Juan y Pedro. Este último fue el único de los escogidos que tuvo un rol destacado ya que realizó una serie de viajes misioneros y habría sido torturado y muerto en Roma alrededor de los años 60 d.c. (27 años después de la muerte de Jesús)

Lucas nunca menciona cuántos eran los apóstoles.

La palabra “Apóstol” aparece más tarde (Pablo 1 Corintios 15,5), detrás del Jesús de Nazaret, del hombre, del profeta, del galileo..

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¿FUÉ JESÚS CÉLIBE?

Si Jesús, mientras fue discípulo de Juan, perteneció a los Escenios, pudo haber sido célibe, ya que las tres virtudes practicadas por esta secta eran: La no violencia, el celibato y la pobreza. A pesar de esto, ningún evangelio se refiere a este aspecto de Jesús.

Los estudiosos opinan que de haber sido célibe, habría constituido un cargo en contra suyo durante el juicio, ya que habría atentado contra el primer mandamiento: ”Creced y multiplicaos”. Habría atentado además en contra de la ley oral Judía (Quirochín?..Michna?) que dice: “Aquél que no se haya casado al cumplir los 20 años, déjenlo morir”. Y agrega, más adelante: “Ningún hombre soltero debe ser maestro de ningún niño” (Ley oral Judía 4,13).

De tal modo que Jesús no habría podido enseñar a los niños, si hubiera estado soltero. Otros autores han señalado que la autoridad y el protagonismo de Jesús y el rol de su madre, en las bodas de Canaan, solo se explican si era el propio Jesús el que se casaba. La frase de María: “Hijo, se ha acabado el vino” muestra una acción impropia para una simple invitada. Las mujeres en esa época no tenían porqué ocuparse de una tarea que le pertenece al dueño de casa o al que contrae matrimonio ese día.

De no haber sido casado, cabe la posibilidad que Jesús fuera homosexual, lo cual también habría estado reñido con las leyes y costumbres hebreas de la época y, de haberse sabido, habría sido lapidado o constituido otro cargo contra él durante el juicio.

El celibato se establece en la iglesia católica en el año 1.015, con el principal objetivo de evitar el desvío de riquezas y propiedades que se hacía hacia la esposa y/o hijos, cuando fallecía algún hombre de iglesia casado. De este modo, la única heredera era la santa iglesia.

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¿FUE JESÚS UNA AMENAZA?

Se cree que con el paso del tiempo, algunos líderes del poder político (Fariseos) y religioso (sumos sacerdotes) se habrían preocupado, tanto por las enseñanzas de Jesús, de creerse el hijo de Dios y también por su gran número de seguidores o adeptos que no respetaban ciertas tradiciones y costumbres judías (ej: el descanso del Sabath, el lavado de manos antes de comer y otras). Por todo esto fue rechazado, perseguido, arrestado y finalmente muerto en la cruz, con la colaboración de algún subalterno romano (centurión?).

Sobre un supuesto juicio previo a la crucifixión, los evangelios se contradicen: uno dice que fue de día (Lucas), otro que fue de noche (Juan).

Es probable que éste no haya existido, así como tampoco el encuentro con Pilatos. Este alto oficial romano y gobernador de Judea durante 10 años (26-36 d.c.), quien había dejado en manos de los propios Judíos todos aquellos asuntos religiosos y domésticos, es difícil creer que se iba a involucrar en una rencilla menor entre judíos. Y menos aún, sobre alguien que nunca había desconocido el poder de Roma (“Al Cesar, lo que es del Cesar”) y cuyo delito consistía en creerse rey de los judíos.

Más aún, con el conocido carácter fuerte de Pilatos, (Josefo, Antigüedades de los judíos) el enérgico gobernador estaba para cosas más importantes (desde el punto de vista administrativo y militar romano); además él nunca se habría dejado manipular por los dirigentes religiosos judíos, ni menos, se habría sentido obligado condenar a alguien a quien consideraba inocente porque el pueblo judío, que él menospreciaba, “se lo pedía”.

Por lo tanto debió ser algún subalterno, a quién los líderes judíos, sí pudieron manipular. Esta historia de Pilatos que, a pesar de las acusaciones de los dirigentes judíos, seguía encontrando inocente a Jesús, está claramente dirigida a dejar como culpables a los judíos y no indisponerse con los romanos, en los tiempos de Constantino.

Con esto consiguen detener las persecuciones y el cristianismo empieza a expandirse a través de su imperio y los cristianos comienzan a escalar posición en la sociedad romana y en la administración del nuevo emperador. Por lo tanto, Jesús fue una amenaza para los líderes judíos, pero no para los romanos.

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JESÚS:

¿CREYÓ SER HIJO DE DIOS,

O LO CONVENCIERON ?

“¿Quién dice la gente que soy yo?”

(Marcos 8,27)

Lo que nunca sabremos, es si Jesús creyó desde un principio, que él era un enviado de Dios, un mesías, un profeta del pueblo Judío o fue que, a medida que su oratoria, su poder de convencimiento y sanaciones, lo fueron rodeando de seguidores incondicionales, que lo convencieron que él tenía una misión especial en este mundo, que era hijo de un dios, etc. y el, simplemente, lo creyó y asumió ese papel, jugándose por entero por ese rol, que terminó llevándolo a la muerte.

INVENCION DE LOS MILAGROS

En esta época (fines del siglo I d.c.), aparecen también los “milagros” los cuales, por sentido común y tal como conocemos el mundo hoy, son en algunos casos ejemplos de sanaciones espontáneas de alguna de las tantas enfermedades psicosomáticas, histerias y trastornos neuróticos explicados por Freíd ( ), en las cuales la fe en el sanador, tiene una importancia fundamental.

Así, Jesús pudo haber despertado esta gran confianza en alguno de los enfermos que acudieron a él y por esa misma razón, el mismo, reconociendo su falta de competencia o atribuciones en este campo, les decía “Tu fe te ha salvado” (“no yo”) ( ). En otros casos se trató, evidentemente, de invenciones. Si los milagros hubieran sido verdaderos, habrían sido mencionados por alguno de los historiadores de la época o de épocas posteriores y Plinio el joven no lo hace, Suetonio tampoco, tampoco lo hace Tácito. Estos cuatro historiadores mencionan en escasas frases, (ni siquiera líneas), a un tal Cristus, “el elegido”, pero no sus supuestos “milagros”. Josefo, el historiador judío-romano que describió detalladamente las “antigüedades judías”, tampoco menciona estos milagros, que de haber sido reales, habrían constituido una noticia extraordinaria en aquella época y habría quedado registrada en los registros históricos.

¿Por qué lo hicieron? Se han dado muchas explicaciones del porqué de la invención de los milagros; pero una de las más probables es la defendida por algunos eruditos que señalan que los milagros fueron un intento de hacer aparecer a Jesús como el “Mejor” entre todos los profetas; lo que se ha llamado una estrategia para “apabullar”a Moisés, Elías y Eliseo y, así, destacar a Jesús como superior a ellos.

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¿ERAN LOS MILAGROS TAN INGENUOS?

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1) MOISES: La primera plaga que envía a Egipto es convertir el agua en sangre envenenada; Jesús el primer milagro que realiza es convertir el agua en vino.(lo supera). Luego, mientras que a Moisés le brilla la cara, a Jesús le brilla todo el cuerpo, incluso sus ropas (lo supera). Moisés separa las aguas del mar, en cambio Jesús camina sobre ellas(Juan 6,19), superándolo. Luego Moisés alimenta a los israelitas que lo siguen; Jesús alimenta a 5 mil (Juan 6,10) y, además, lo hace con el “pan de la vida” (lo vuelve a superar).

2) ELISEO: Resucitó a 1; Jesús resucitó a 3 (lo superó). Eliseo alimentó solo a 100 y ya sabemos que Jesús a 5 mil (lo supera). Eliseo consiguió una guardia personal de ángeles; Jesús lo rechazó, pues no lo creyó necesario (lo supera). Eliseo realizó algunas curaciones, pero Jesús curó 10 veces más que él, lo vuelve a superar.

3) ELÍAS: Resucitó a uno solo; Jesús a tres (lo superó). Elías hizo bajar fuego sobre los enemigos (1 Reyes 18,20); cuando sus discípulos piden a Jesús que haga lo mismo (Lucas 9,54) él lo prohibió.(lo supera). Se esperó que Elías desapareciera y no lo logró (Reyes18, 9 y s.); en cambio Jesús, sí lo hizo. Elías necesito de un carro de fuego para ascender al cielo, en cambio Jesús lo hizo solo, por su propio poder. Elías, al igual que Moisés, separa las aguas, pero ya sabemos que Jesús es superior en esto; él simplemente camina sobre ellas, demostrando su superioridad.

Para superar a Juan el bautista no es necesario de milagros; basta con decir que Juan anunciaba su venida y cuando llega Jesús, Juan no sabe, duda y desde la cárcel, (Mateo 11,2), le manda preguntar, si es él o no, el que debía venir. Con esto demuestra el poco poder de Juan y su falta de visión para reconocer al que el mismo había estado anunciando.

Por lo tanto, como Jesús fue el mejor de estos cuatro y dios lo eligió a él como hijo y único guía. La historia calza a la perfección. (y lo que no calzaba, se ignoraba o se eliminaba, como se hizo en tiempos de Constantino en Nicea en el año 235 d.c. y posteriormente en Letrán ( ), por nombrar solo dos de las numerosas censuras que sufrieron los textos originales).

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¿CUÁL FUE SU VERDADERO MENSAJE?

Las comunidades primitivas del siglo I, d.c. siguieron las enseñanzas originales de Jesús; lo que se ha llamado Evangelio Q1. Algunas de ellas son las siguientes:

"Benditos sean los mansos".

Sermón de la montaña: Pacífico

No te preocupes por las vestimentas de tu cuerpo,

Sino, por lo que llevas en tu interior. No a las apariencias.

No juzgues y no serás juzgado.

Ser consecuente, justicia.

La boca habla, lo que el corazón tiene en abundancia.

Si en tus palabras hay agresividad, tu corazón tiene odio.

Donde está tu tesoro, estará también tu corazón.

Si tus preocupaciones son materiales..

Cada árbol se conoce por su fruto.

Felices los que ..(Mateo 5,6)

Con la medida que uses, serás medido. Justicia.

¿Cómo puedes buscar la astilla en el ojo de tu hermano

y no ver la vara en el tuyo ? Llamado a ser consecuentes.

Trata a los demás, como te gusta que te traten.

Dicho antiguo Hebreo: Levítico 19,18 ). Confucio “No hagas con lo demás, lo que no deseas que te hagan a ti ” Jesús no crea, actualiza)

Busca y encontrarás, golpea la puerta y se abrirá, pide y te darán. optimismo, esperanza.

Deja que me unten con aceite, a los pobres los tendrán siempre (entre ustedes). Justifica el uso de un perfume caro (traído de la India), más que dar de comer a los pobres.

(Juan 12: 5). Amor a si mismo = Auto-estima. El se lo merece.

Presta sin esperar. (No hacer las cosas por interés o recompensa)

El mensaje de estos dichos de Jesús es que las ambiciones tradicionales, como la riqueza, el poder, las posesiones, el rango, son vacías y ridículas y que debe haber una forma mejor de vivir. Invitan a perder el miedo y nadar contra la corriente social de la época. Es un mensaje de liberación, de superación personal y de búsqueda de una vida mejor. Es un camino, una opción: espiritual, una filosofía de vida para ser feliz, para vivir en armonía, en paz con los demás. Esto no es religión; está fuera de los estrechos límites del concepto religioso.

En los evangelios canónicos, sin embargo, se intenta dar a entender que el poder de Jesús se origina a partir de su capacidad de hacer milagros. (“Al ver esto, la gente creyó en él y lo siguió..................”) y no en la calidad de maestro que tenía Jesús ni tampoco en la fuerza de su mensaje de paz y de amor a si mismo y para con los demás.

¿CÓMO SABER LO QUE NO DIJO JESUS?

“La historia es sometida a toda clase de tergiversaciones, no solo por quienes entonces vivían, sino también en tiempos posteriores. Mientras unos tienen por hechos ciertos los rumores más precarios, otros convierten los hechos en falsedades. Y unos y otros son exagerados por la posteridad” (Tacito en "Yo, Claudio")

Es imposible saber lo que realmente dijo Jesús. Se estima que los dichos atribuidos a Jesús suman alrededor de 500, de los cuales, menos del 40% serían “candidatos” a ser verdaderos( Video ). Sin embargo, según algunos estudiosos del tema, podemos acercarnos a lo que “realmente dijo” descartando “ lo que no dijo”

(Nota: Con Buda, la incertidumbre es aún mayor, ya que la recopilación escrita sobre él, empezó mil años después de su muerte).

1º Antecedentes históricos

En los tiempos Greco-Romanos se acostumbraba a agregar dichos o frases a personajes famosos. Como se sabe los griegos de Alejandro el grande y sus descendientes ocuparon Palestina durante doscientos cincuenta años y los romanos, cien más: Trescientos cincuenta años de constante influencia. Estos agregados es algo que debió haber sucedido también con Aristóteles, Platón, Sócrates, Epícteto o César y tantos otros.

Se les atribuía un determinado dicho o pensamiento, porque calzaba dentro de lo que él pensaba o decía. Material sobraba, ya que la cultura helénica era la cultura de la retórica. Su literatura estaba llena de dichos y discursos.

A diferencia de lo que ocurre en nuestra época, en la era antigua no era considerado una adulteración ( B.Mack), al contrario, una hábil y coherente aplicación de un viejo adagio era considerado como una señal de sabiduría, era visto como una virtud y se miraba con mucho respeto.

Para estos agregados, se utilizaba con frecuencia el diálogo, al estilo griego de Platón, haciendo que los discípulos hicieran preguntas y Jesús respondía: Ej. “Maestro,¿ que debo hacer? Jesús: ¿ Qué dice la ley del señor? R: Tal cosa ...Jesús: ¡Eso debes hacer!

¿Influyó en ello el corto tiempo que duró su ministerio? ¿Sintieron sus seguidores que él no alcanzó a decir todo lo que tenía que decir y por lo tanto ellos debían completar su mensaje? Gran parte de este material agregado era proverbial y ya estaba presente en la cultura de la época, por lo que el atribuírselo a Jesús no debe haber requerido mucho ingenio; solo que calzara con su personalidad, rol o misión.

En ocasiones carecieron de esa sabiduría o virtud que se necesitaba o simplemente fueron movidos por sus intereses de grupo, atribuyéndole frases o dichos que claramente no calzan con su personalidad.

2º Textos religiosos

En el antiguo testamento y en algunos textos budistas hay abundantes dichos que pertenecen a culturas antiguas y por lo tanto erróneamente atribuidas a Jesús, como por ejemplo: “Trata a los demás, como te gusta que te traten” no es original de Jesús; aparece en Levítico19, 18 y dice: “No hagas a los demás lo que te parece detestable a ti mismo” En la cultura budista del siglo VI a.C. existe otro dicho que dice: “Si te golpean una mejilla, ofrécele la otra”, por lo tanto tampoco la dijo Jesús (y si lo dijo, la copió, por lo tanto Jesús no crea, actualiza.

3º Lógica o sentido común

1. Se hace muy difícil creer que Jesús, el cordero de dios, con su mensaje de paz y amor a los hombres haya dicho “No he venido a traer la paz, sino la espada”() o “El que no odia a su padre y a su madre, no puede ser mi discípulo”( ) o “...............................”.( ). Por lo tanto es posible deducir que lo que Jesús dijo fue “Ama a tu padre y a tu madre”(.................) “Este es el cordero de Dios”? Se dejó arrestar, insultar, agredir y crucificar, sin usar en ningún momento palabras, gestos ni actos de violencia. Fue pacífico hasta el momento de morir.

2. Es difícil creer que Jesús le haya dicho a Pedro:“ Sobre ti edificaré mi iglesia, cuando 4 versículos más adelante insulta a Pedro, gritándole: “Quítate de delante, satanás” (Mateo 16, 23?). Las dos citas son tan contradictorias, por lo que es muy posible que ambas sean falsas y que, con distintos fines, hayan sido inventadas por el autor de dichos textos. Además el término “iglesia” es más tardío.

En la opinión de algunos eruditos en cristología, los criterios básicos para determinar la autenticidad de los dichos de Jesús deben basarse en que éste era un individuo único, por lo tanto, sus enseñanzas deben ser originales.

4º Presunción: La presunción, es considerada un elemento legal de gran valor. Por lo tanto, si en la costumbre judía la mujer no tenía derecho a opinar, ya que se le consideraba a un nivel que se encontraba después del asno y del buey, ¿cómo se explica que Mariam (María) le diga a Jesús "hijo, se acabó el vino"? ¿Cómo es posible que asuma un rol no permitido en la época?. Se presume que era en su casa donde se celebraba la boda de Canaan y, era Jesús el que se casaba.

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¿FUE JESUS UN MAESTRO EXCEPCIONAL?

El mensaje de Jesús parece incompleto, le faltan elementos de crecimiento personal, de desarrollo interior, para una realización plena en esta vida. No se refiere al núcleo familiar, ni a su importancia como base de la sociedad. ¿O se perdieron esos textos? o, sus seguidores, no lo consideraron relevante (?)

Con la exclamación “¿Quiénes son mi madre y mis hermanos ( ), se hace aparecer a Jesús con una postura anti-familia; y esta frase no es aislada, basta recordar aquella ocasión, cuando un discípulo le pide que lo autorice para enterrar a su padre fallecido y él le contesta “Deja que los muertos entierren a sus muertos, o en aquella otra ocasión, cuando otro discípulo le pide…

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ACTITUDES Y COMPORTAMIENTOS

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1. Anti-familia: No se encuentran en los evangelios textos o descripciones de actitudes o referencias de Jesús en pro de la familia, al contrario, insta a Pedro y varios más, a abandonar sus familias, para seguirlo. Además, en varias ocasiones muestra un casi desprecio por el dolor de un seguidor suyo, por su dolor y su responsabilidad por cuidar de la ceremonia familiar, ante el fallecimiento de un ser querido:

a) “Deja que los muertos entierren a sus muertos ( )

b) “Deja que…( )

c) “¿Y quién es mi madre y mis hermanos?... responde, al ser informado que lo buscaban su madre y sus hermanos. Y simplemente no los recibe, ni los escucha, los ignora.

2. No al trabajo: No hay relatos de Jesús trabajando, ayudando a su padre, ni a su madre, ni a sus hermanos, tampoco parece haber trabajado en algo para ayudar a algún judío que lo necesitara, ni estimulando a trabajar.

En ningún pasaje aparece dignificando el trabajo. Esta es una visión que ha perdurado por siglos en la tradición católica: La limosna, dar lo que no se usa, la compasión por el que no tiene. Muy distinta y más justa, parece ser la posición de los protestantes, donde se valora el trabajo y se agradece por tenerlo.

Para ellos el trabajo es un deber y una oportunidad que no se debe dejar pasar. El valor del trabajo, el que necesita algo, debe ganárselo con el sudor de su frente, no suplicando, sino trabajando.

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